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如本法师答:一境四心又作一水四见。譬如一水,本无有异,兹因天、人、饿鬼、畜牲果报不同,故于一水而见有四相分别之异。何等为四?叙述如下:
一、天见是宝严地,谓诸天福德殊胜,其所见水,悉成溜璃众宝庄严之地。
二、人见是水,谓世间之人所见之水,清浊虽异,而皆是水。
三、饿鬼见是脓血,谓由宿世悭贪,罪障深重,堕饿鬼中,长劫不闻浆水之名,既因饥渴所逼,望见河水,意欲饮之,连趋岸傍,皆...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17035412575.html
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。各有元应所堕之狱,曰有元地。此言六道众生之升沉由于情想二心也。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074712652.html
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见有示及该道,及其寿命长短苦乐如何也。
范古农答:此幽冥界,非地狱道即饿鬼道。然人死后未得生处,尚有所谓中有身者。以其将堕三涂,故亦在幽冥中行。倘将生人天者,当在光明中行也。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18155212663.html
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祈竹仁波切答:你的见解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我们不要执恋自身、不要有我执、不要执恋世间福乐及不要执万事万物为自性实有,这不代表说我们不须执着止恶行善及执着于利益众生之事业。修持的人总有个动机,这动机可以是为不堕三恶道,或是解脱生死,或是为令众生之利益而要成佛,总不会毫无目的而精进修持的。有一个目的不是'执着'。如果你说不执着行善,不须止恶,那便能成佛的话,可说是颠倒因果...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474012981.html
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失声,全家及客人再也不忍吃那羊肉,就把死羊连同胎中小羊,一同葬在旷野。(取材自广仁录)
湘清按:这一小小故事,意义深长。证明犯了杀人的罪,即使能侥幸逃过阳世的法律制裁,但死后决难免除堕...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19305116985.html
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体性上讲,其本身与无记同体;从果上讲,其本身并不能产生不可爱异熟。
如果动机与蔑视戒律等不善心相关,而犯单纯遮罪,那么性罪和遮罪这两种罪堕都有。如果单由无记心动机犯过,则只有违犯佛制之“堕”,而无性罪之“罪”。例如,比丘杀了一头动物,他便犯杀生之性罪之“罪”,以及杀生堕罪之遮罪之“堕”,罪堕二者俱有。像这样的罪堕二者,体性为一 ,反体为异。所以,虽然“四力对治”能够完全清净这类罪堕一体的“罪...
帕绷喀大师 讲述
|戒律|业增长|罪过|过失|破戒|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08451920995.html
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不敬,虽有教敕,人不承用。七常多忧愁。八种诽谤业因缘。九身坏命终,当堕地狱。十若出为人,常被诽谤。”
持不妄语可得六种果报:1.人天爱戴,别人敬仰;2.说话口齿清晰伶俐;3.处众安泰...
了幻法师
生活|诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/03/09085821073.html
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中心道场。一定要深深的挖掘逍遥园的历史与佛教文化的联系。使祖庭重振昔日的光彩。”且勉力法师要秉承罗什大师之志,重振逍遥园,令大乘佛法广弘不堕。并祝贺宽严法师继席逍遥园,祝愿法师大振宗风,续佛慧命。...
佚名
|拜望|
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经云:“若人生世间,正见(梵语samyag-drsti)增上者,虽历百千生,终不堕地狱。”
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如本法师
因果|学佛|生活|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/18112124732.html
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印光法师答:佛寿无量,等彼十虚。众生既具佛性,则其寿何以各异。但以众生迷而未悟,背觉合尘,情生智隔,想变体殊。致有三界六道,种种苦乐现象。而人间寿命,高者不过百年。纵非非想天,寿八万四千大劫,及至于尽,仍复下堕。究与蜉蝣朝生暮死者,有何可异。(三编卷三李凤岐先生夫妇寿序)
更多印光法师佛教问答
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印光法师
念佛|佛性
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